大唐高僧玄奘，应该是亘古亘今，除了达摩祖师以外的天下“第一名僧”。唐僧之是以闻明，当然是拜那部尽人皆知的《西纪行》，以及它的影视繁衍品所赐。但与正史记录不同，演义里的“唐僧”来自那处一直有着不同的解读。

明代彩绘里的唐僧

原型与演义形象的籍贯矛盾

《西纪行》中的东谈主物唐僧在原著中常常又被称为“三藏”“长老”，而“唐僧”是现代东谈主风俗的称谓，其原型为玄奘法师。对于玄奘的籍贯，《旧唐书·方伎传》中称“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师东谈主”，《大唐新语》载：“和尚玄奘，俗姓陈，偃师东谈主”，《独异志》也暗示：“和尚玄奘，俗姓陈，偃师县东谈主也”。

如斯，对于陈玄奘的家乡是那处这个问题的谜底强横常了了的。可是演义中的东谈主物唐僧名声更大。咱们时常说的“唐僧”为演义形象而并非历史东谈主物玄奘，演义里的唐僧不是偃师东谈主，因此洛阳或偃师时常不在讨论之中。

不外，咱们仍不可透顶残忍变装原型的籍贯影响力。《朴通事谚解》是李朝时候朝鲜东谈主学习汉语的读物，由于其中提到早期《西纪行》故事，因此常常算作究诘《西纪行》的辛苦。在这里，演义东谈主物与原型被等量皆不雅，三藏家乡被设定为“洛州缑氏”。也便是说，这个演义版块里的唐僧籍贯是洛阳而非咱们熟知的海州。

原籍与出身地的矛盾

传统年代东谈主们迁移进度较低，籍贯和出身地常常是团结个所在。但若是为官作念宰，家里东谈主常会随着迁移，子孙后代的出身地和原籍就会出现不和洽的情况。唐僧就属于这种情况。

现今的《西纪行》通行本里有一个“附录”，即“陈光蕊接事逢灾 江流僧复仇报本”。这段内容在早期的世德堂本中是不存在的，现今通行本里的则来源于清初的《西游证谈书》。在这个故事里，唐僧出身在了洪州。洪州本是其父陈光蕊接事之地，后水贼刘洪鹊巢鸠据来到此处，唐僧被“朔月抛江”也就发生在了这里。洪州按字面意会时常是南昌，《滕王阁序》提到“南昌（一作豫章）故郡，洪都新府”。但也有东谈主把柄地舆款式分析洪州本体是镇江。另外，还有一个唐僧出身死事的早期版块，其记录在明代的《唐三藏西游释厄传》之中，在这个故事里，唐僧出身地又成了江州。

详情一个东谈主是那处东谈主，刻下东谈主比拟唐突，有的东谈主心爱以出身地为家乡，但古东谈主不是这么，更谨防原籍。因此洪州、江州大要镇江都不遑急，唯有海州才是唐僧的家乡。

“陈光蕊接事逢灾 江流僧复仇报本”把唐僧之父陈光蕊的家乡诱骗为海州，东谈主们据此推定唐僧的原籍亦然海州。不外咱们莫得必要通过陈光蕊的籍贯来判断唐僧的籍贯，因为原著第十四回通过唐僧之口说得十分了了：“我俗家也姓陈，乃是唐朝海州弘农郡聚贤庄东谈主氏。”如斯，什么洪州、江州、镇江都无关轻重，唐僧必定是海州东谈主。

清初《南河黄运湖河蓄洩机宜图说》中的海州旁边款式

“海州”与“海州”的矛盾

既然唐僧已明确为海州东谈主，那就不错说是连云港东谈主了吧？且慢。我国同名外乡的情况卓越无数，“海州”也弗常规外。连云港旧称海州，今天设有海州区，“海州”虽然不错是这一派区域。但辽宁的阜新市也有海州区。不外这个“海州”历史毛糙，委果给连云港海州带来地名上的“压力”的是辽宁鞍山代管的县级市海城市，此地历史上永久叫作念“海州”。

客岁，刀郎歌曲《罗刹海市》传遍神州，《聊斋志异》也因此成为热门。《新华日报》发表《〈聊斋志异〉中有哪些江苏元素》。尽管《聊斋志异》中的《阿绣》一篇出现了海州地名，但《新华日报》该文未提到连云港，为什么呢？《阿绣》起首便讲：“海州刘子固，十五岁时，至盖省其舅。”虽出现“海州”，但因为提到盖州这个所在，这个“海州”就值得分辨了。从舆图上看，营口盖州离鞍山海城的距离很近，咱们不错判定该“海州”为海城而与连云港无关。

“海州”不啻一处。如斯，现今通行的《西纪行》版块里的“海州”究竟是那处似乎就不好判断了。聪惠的读者会念念到原著“海州”背面还跟了一个“弘农郡聚贤庄”，能弗成把柄这个来推测呢？可惜的是，和《西纪行》中大部分地名雷同，这是一处假造地名。还有东谈主觉得吴承恩是淮安东谈主，因此“海州”便是明代淮安府下辖的海州，这是莫得兴味的。吴承恩未出身时世上已有《西纪行》，且西游故事中已出现“海州”。咱们在更早的西游故事中能发现“海州”便是连云港的阿谁海州。明初杨景贤《西纪行杂剧》中称陈光蕊“淮阴海州弘农东谈主也”，此“淮阴”是淮安（山阳）的一名，如斯，西游故事中“海州”无疑是以有“苏北夫子庙”之称的海州古城为中心的行政区域，而与辽宁无涉。

由于《西纪行》原著讲到了海州，唐僧是那处东谈主，似乎仅仅一句话的问题。但其实这个问题触及到委果东谈主物与演义东谈主物、原籍与出身地、地名重名等多重问题的分歧。虽然，唐代、明代的海州与现在的连云港市存在地舆范围上的一些区别，但这不是重心，因此咱们将演义中的唐僧视为连云港东谈主是合理的。

黄浪

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